good bye

THE MELODY - Goodbye (OST Coffee Prince)


oh I love you
Endless time
I lose my mind
Because of you
oh I want to kill myself
you are the only love
in my life
the only thing there is night
my love you are every
breath that I
take oh I love you

if you go say good bye
but you know this
I will always love you
bye bye if you go
say goodbye
but you know this
I will always love you

otton maldo hagi himdul ttae
ddo kudae-ga pugo shipul ttae
amuron maldo
amuron haeng-dongdo
mu-otdo nan hal su optjanha

everyday every night
every single day I want you
please don’t leave me alone
don’t leave me alone
I want you
I need you love you
I’m gonna take you

if you go say good bye
but you know this
I will always love you
bye bye if u go
say good bye
but you know this
I will always love you

oh I want to kill myself
I am just singing
I love you

tearline

TEARLINER feat. HAN HEE JUNG - Badayohaeng (OST Coffee Prince)


a-ju-mo-no-neu-nal
i-hae-ssa-reun a-reum-da-un
noye-gero tto-na-don
nae yo-hae-ngul kio-khae-jwo

aju-mon badat-ka
cho ha-neul-ka o-din-ka-ye
nowa-naye sujong-han
chuwok-du-reul kanji-khae-jwo

nunbushi-ge pu-reu-run
no-neun-nae-ge bada-in-gol
sunnae-mil-myon hayah-ke
buso-chi-don noye-kkum-deul

kinyong-haengul tto-nar-yo-hae
a-juki-peun bada-yo-haeng
bu-deu-ron unbit-mul-kyol
mo-meul-shid-ko noye-gero

nunbushi-ge pu-reu-run
no-neun-nae-ge bada-in-gol
sunnae-mil-myon hayah-ke
buso-chi-don noye-miso

nodo-ara nae-ganol
aju-manhi sarang-haneun
po-geunhake kamssa-jwo naye-ke

ah ah ah ah ah ah ah ah ah
ah ah ah ah ah ah ah ah ah
ah ah ah ah ah ah ah ah

mocha

CASKER - Mocha (OST Coffee Prince)


na-reul misujit-ke hanun barami
ku-dae-ye chang-ga-yedo buro on-damyon
sal-myoshi im-macho-jwuyo
nae-il-jum dashi nae-ge to-ra ol-teni
hokshi algo in-nayo chigum nae harunun
kudae-ranun shi-gyero tora-gago it-jyo
haru-edo myot bonul
bara-bonunji mol-layo
kudae-rul kurigo nae ma-umul
parami kudae changul tudurin-damyon
ku-ane nae hangkiga nuk-kyo-jin-damyon
chon-chonhi nae-kero wayo
odumko chagun nae bamul pal-kyo-jwoyo

tta tta tta ra tta tta tta ra ra
tta tta tta ra tta tta tta tta ra ra ra
tta tta tta ra tta tta tta ra ra
tta tta tta ra tta tta tta ra ra
tta tta tta ra tta tta tta ra ra
tta tta tta ra tta tta tta ra ra
tta tta tta ra tta tta tta ra ra
tta tta tta ra

himdun haru chi-nago gin odumi wado
tura-ganun korumi mukopji a-nhayo
iron narul ojjojyu
najucha dur-yo-hul mankum
ku-dae-ga kojyo bol-yosso
kudae-ga iron yae-gi chonga-handamyon
kudae-ga i-ron narul ihyae-han-damyon
chon-chonhi nae-gero wayo
odupko chagun nae bamul pal-khyo-jwoyo

tta tta tta ra tta tta tta ra ra
tta tta tta ra tta tta tta tta ra ra ra
tta tta tta ra tta tta tta ra ra
tta tta ra tta

belle

BELLE EPOQUE - May (OST Coffee Prince)


o-raet-do-ngan okkae-rul nurodon
mugo-un chimul naer-yonuhgo
shiwonhan kiji-gae-rul pyonun saram-chorom

nonun naye sarang naer-yo-nuhgo
hulgabunhan ma-umuro
parame hansum shwigo naragagetji

paran jo hanul-bichi muldurun chae-ro
puro-onun parame hunnallyo
bom-hae-ssal mochumyo chumchunun hayan kkonhimchorom
nonun kurohke nara-gan kot kata
cho-yong-hi narunun ajirang-iyi mulkyon-chorom
nonun kurohke nara-gan got kata

noyegenun naer-yo-nuhgo shipdon
nae-ga opso chongmal pyon-anhanji
nam-gyo-jin nae-ge mian-hajin a-nhun-ji

paran jo hanulbichi mul durun chae-ro
puro-onun kabyo-un parame
saljak hundullinun orin yondo bit namun-imkwa
naduri kanun kippun yonin-durye
buduro-un usumsori kadukhan onu ohu
chamshi uriye saeng-gage chamgimyo

pum hae-ssal majumyo chumchunun hayan kkonhimchorom
nonun kurohke nara-gan got kata

parami mandunun ohu han-ga-unde soso
chamshi uriye saeng-gake chamgimyo

huhhh

http://www.friendstercode.net/teddybear.swf
" FlashVars="t=welcome to my profile&m=i hope u..pleased to see my profile.enjoy to stay here.&f=nitaa laff u &px=37.65&py=54.9&i=undefined&dom=http://www.FriendsterCode.Net" quality="high" wmode="transparent" width="385" height="425" name="Teddy Bear Note" align="middle" allowScriptAccess="samedomain" type="application/x-shockwave-flash" pluginspage="http://www.macromedia.com/go/getflashplayer" />
brought/'>http://www.FriendsterCode.Net">Brought to you by FriendsterCode.Net

Free Friendster Code, Free Friendster Layout, Free Friendster Skin, Cool and Free Custom Premade Layout For Your Profile

Free Friendster Code, Free Friendster Layout, Free Friendster Skin, Cool and Free Custom Premade Layout For Your Profile

nitaa

dilemma
aku harus bagaimana??
tak tahuu...
aku bingung..
huff..
gawat aku menyukai seseorang..
yang berbeda keyakinan..
apakah itu bissaa??

aku lelaahh

kenshi himura heart of sword

Hitori de wa, tooi ashita woYoake no mama de,
koesou de
Butsukatteika Sanzan sugite doryoku no ato moNaku naru kekka,
only no tsuna watari
Yaru dake son suru yona, mainichi waSha ni kamaeteta hou koso, raku ni naru

Atsukute, tsurai jibun wo kakushite, mijikai toki wo ikiteru

Hitori de wa, tooi ashita woYoake no mama de, koesou de
Hottokeba, hashiru omoi yoYume mo mata, sure chigai

Kanpeki to chau, jinsei no shuushiPuramai zero da nanteba honto ka na?
Shinu made ni tsukaikiru, un no kazuSemete, jibun de dashiire wo sasete
Wakacchainai, kimi nara dou ni demo, rikutsu wo kaete ii noni
Nando kimi ni, ketsu mazuitemoModottekichau, aijou ni
Shinjikaneru, utaretsuyosa yoKonya mo, soutou nemurenai
Nando nankai, kurikaeshitemoModottekichau, ai dakara

Butsukatteiku, kesunu omoi woSemeru hou ga, suji chigai

Hitori de wa, tooi ashita woYoake no mama de koeteyuku
Aishou yori mo, fukai futari waSure chigatte kamawanaiya kokeru omoi yoKonya mo mata, sure chigai

osteoporosis

Osteoporosis ialah sejenis penyakit tulang yang dicirikan oleh pengurangan ketumpatan mineral tulang, gangguan mikroarkitektur tulang, dan perubahan jumlah serta jenis protein bukan kolagen di dalam tulang. Tulang osteoporosis lebih mudah patah. Sebab utama osteoporosis berlaku ialah kekurangan kalsium.
Osteoporosis ditakrifkan oleh Pertubuhan Kesihatan Dunia (WHO) sebagai:
ketumpatan mineral tulang 2.5 sisihan piawai di bawah puncak jirim tulang (purata orang sihat jantina sepadan berumur 20 tahun) sebagaimana yang diukur oleh DXA; atau
fraktur kerapuhan.
Sedangkan rawatan semakin boleh didapati (umpamanya bisfosfonat), pencegahan masih dianggap sebagai cara yang paling penting untuk mengurangkan kejadian tulang patah. Disebabkan oleh komponen hormon, lebih banyak orang wanita, khususnya selepas putus haid, menghidapi osteoporosis berbanding dengan orang lelaki. Tambahan pula, osteoporosis boleh diakibatkan oleh berbagai-bagai keadaan hormon, serta merokok, dan ubat (khususnya glukokortikoid).
Diperolehi daripada "http://ms.wikipedia.org/wiki/Osteoporosis"

orang pintar

Tetanus
Dari Wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia.
Langsung ke: navigasi, cari
Penyakit tetanus merupakan salah satu infeksi yang berbahaya karena mempengaruhi sistem urat saraf dan otot. Kata tetanus diambil dari bahasa Yunani yaitu tetanos dari teinein yang berarti menegang. Penyakit ini adalah penyakit infeksi di mana spasme otot tonik dan hiperrefleksia menyebabkan trismus (lockjaw), spasme otot umum, melengkungnya punggung (opistotonus), spasme glotal, kejang dan spasme dan paralisis pernapasan.
Daftar isi[sembunyikan]
1 Patogenesis dan Patofisiologi
2 Pengobatan
3 Prognosis
4 Pencegahan
5 Pranala luar
//

[sunting] Patogenesis dan Patofisiologi
Tetanus disebabkan neurotoksin (tetanospasmin) dari bakteri Gram positif anaerob, Clostridium tetani, dengan mula-mula 1 hingga 2 minggu setelah inokulasi bentuk spora ke dalam darah tubuh yang mengalami cedera (periode inkubasi). Penyakit ini merupakan 1 dari 4 penyakit penting yang manifestasi klinis utamanya adalah hasil dari pengaruh kekuatan eksotoksin (tetanus, gas ganggren, dipteri, botulisme).
Bakteri Clostridium tetani ini banyak ditemukan di tanah, kotoran manusia dan hewan peliharaan dan di daerah pertanian. Tempat masuknya kuman penyakit ini bisa berupa luka yang dalam yang berhubungan dengan kerusakan jaringan lokal, tertanamnya benda asing atau sepsis dengan kontaminasi tanah, lecet yang dangkal dan kecil atau luka geser yang terkontaminasi tanah, trauma pada jari tangan atau jari kaki yang berhubungan dengan patah tulang jari dan luka pada pembedahan.

[sunting] Pengobatan
Untuk menetralisir racun, diberikan immunoglobulin tetanus. Antibiotik tetrasiklin dan penisilin diberikan untuk mencegah pembentukan racun lebih lanjut.
Obat lainnya bisa diberikan untuk menenangkan penderita, mengendalikan kejang dan mengendurkan otot-otot. Penderita biasanya dirawat di rumah sakit dan ditempatkan dalam ruangan yang tenang. Untuk infeksi menengah sampai berat, mungkin perlu dipasang ventilator untuk membantu pernafasan.
Makanan diberikan melalui infus atau selang nasogastrik. Untuk membuang kotoran, dipasang kateter. Penderita sebaiknya berbaring bergantian miring ke kiri atau ke kanan dan dipaksa untuk batuk guna mencegah terjadinya pneumonia.
Untuk mengurangi nyeri diberikan kodein. Obat lainnya bisa diberikan untuk mengendalikan tekanan darah dan denyut jantung. Setelah sembuh, harus diberikan vaksinasi lengkap karena infeksi tetanus tidak memberikan kekebalan terhadap infeksi berikutnya.

[sunting] Prognosis
Tetanus memiliki angka kematian sampai 50%. Kematian biaanya terjadi pada penderita yang sangat muda, sangat tua dan pemakai obat suntik. Jika gejalanya memburuk dengan segera atau jika pengobatan tertunda, maka prognosisnya buruk.

[sunting] Pencegahan
Mencegah tetanus melalui vaksinasi adalah jauh lebih baik daripada mengobatinya. Pada anak-anak, vaksin tetanus diberikan sebagai bagian dari vaksin DPT (difteri, pertusis, tetanus). Bagi yang sudah dewasa sebaiknya menerima booster
Pada seseorang yang memiliki luka, jika:
Telah menerima booster tetanus dalam waktu 5 tahun terakhir, tidak perlu menjalani vaksinasi lebih lanjut
Belum pernah menerima booster dalam waktu 5 tahun terakhir, segera diberikan vaksinasi
Belum pernah menjalani vaksinasi atau vaksinasinya tidak lengkap, diberikan suntikan immunoglobulin tetanus dan suntikan pertama dari vaksinasi 3 bulanan.
Setiap luka (terutama luka tusukan yang dalam) harus dibersihkan secara seksama karena kotoran dan jaringan mati akan mempermudah pertumbuhan bakteri Clostridium tetani.

[sunting] Pranala luar
(id) Tetanus
Diperoleh dari "http://id.wikipedia.org/wiki/Tetanus"

pr

selanjutnya

hahah
mulai bosan kan..
ada seseorang yang membuat aku merasa dejavu?!
ya dejavu namanya die.
tp aku tak tahu..
pa ini benar

cerita islam

Masa Lalu Hubungan Islam-Barat dan Prospeknya
31-August-2004
Oleh Abd Rohim Ghazali *1
“Ketika kita mencermati keseluruhan sisi konfrontasi antara Islam dan Kristen pada Abad pertengahan, menjadi jelas buat kita bahwa pengaruh Islam atas dunia Kristen Eropa lebih besar ketimbang yang selama ini kita sadari. Bersama-sama Islam, Eropa barat tidak saja menikmati produk-produk material dan temuan-temuan teknologi: Islam bukan saja mendorong tumbuhnya intelektualisme Eropa, dalam lapangan-lapangan ilmu pengetahuan dan filsafat. Di samping itu Islam telah mendorong Eropa untuk membentuk citra baru mengenai dirinya sendiri” (W. Montgomery Watt).2
“Walaupun mempunyai akar teologis yang sama dan terjadi interaksi selama berabad-abad, hubungan Islam dengan Barat seringkali ditandai dengan saling tidak tahu, saling memberi stereotype, menghina dan konflik” (John L. Esposito).3
Pengantar
DUA pendapat “Islamisist” --sebutan untuk intelektual Barat ahli Islam yang positif dalam melihat Islam-- yang dikutipkan di atas mencerminkan dua hal. Pertama, bahwa hubungan Islam dengan Barat telah melahirkan pengaruh yang positif dan sangat konstruktif bagi perkembangan peradaban Barat. Kedua, meskipun secara faktual, hubungan Islam-Barat berdampak positif, toh hubungan antara keduanya, tetap (seringkali) melahirkan prasangka-prasagka negatif. Dan, kondisi ini tampaknya akan terus berlanjut hingga sekarang.
Tulisan ini, sengaja dibuat untuk memberikan perspektif hubungan Islam-Barat, dengan merujuk pada fakta-fakta historis masa lalu, untuk dijadikan pijakan obyektif (tidak sekadar spekulatif) dalam melihat prospek hubungan Islam-Barat selanjutnya.
Namun, sebelum membahas lebih lanjut hubungan Islam-Barat, perlu dijernihkan terlebih dahulu apa makna “Barat” dalam tulisan ini. Dalam banyak kasus, kata “Barat” acapkali memiliki makna yang rancu: apakah merupakan representasi penduduk bumi yang secara geografis berada di wilayah Barat, atau ada yang lain? Kalau yang dimaksud adalah wilayah Barat, barangkali hanya valid dirujuk hingga zaman renaissance, dalam arti merepresentasikan penduduk bumi yang berada di wilayah Eropa “Barat”. Karena pada babakan selanjutnya, secara politik, konotasi Barat juga merujuk pada wilayah “negara-negara Utara”.4 Dan, belakangan, setelah runtuhnya tembok Berlin yang diikuti dengan bangkrutnya negara-negara komunis, konotasi Barat pun semakin meluas hingga ke Eropa Timur.
Yang jelas, makna “Barat” dalam tulisan ini tentu bukan dalam arti denotatif dalam pengertian Barat sebagai lawan dari Timur. “Barat” dalam tulisan ini bermakna konotatif yang, karena dihadapkan dengan kata “Islam”, secara historis lebih ditujukan pada “non-Islam” terutama Kristen, Yahudi, dan Zoroaster.
Jika pijakan makna “Barat” berarti non-Islam, masa lalu hubungan Islam-Barat, bisa dilihat akar-akarnya sejak kemunculan Islam yang paling dini, bahkan sejak masa Rasulullah SAW. Keharmonisan atau ketegangan hubungan yang terjadi antara para pengikut Rasulullah dengan para pemeluk Yahudi di Madinah misalnya, bisa disebut sebagai rujukan paling awal sejarah hubungan Islam dan non-Islam di muka bumi.
Sejatinya, antara Kristen, Yahudi, dan Islam, memiliki hubungan ideologi dan teologi yang dekat. Ketiganya percaya pada Tuhan yang satu. Mereka juga percaya pada kematian dan hidup di bumi hanya sementara dan bahwa ada pembalasan atas segala perbuatan di alam baka nanti. Al-Quran berulangkali menyebut kaum Kristen dan Yahudi sebagai “Ahli Kitab”, bahwa kitab asli mereka berasal dari Tuhan. Sebenarnya, bagi Islam, nabi-nabi Yahudi dan Kristen juga merupakan nabi-nabi Islam.Islam bahkan mengakui ikatan keluarga dengan Yahudi: Yahudi mengklaim sebagai keturuhan Ibrahim dari putranya Ishaq, sementara bangsa Arab mengaku sebagai keturunan dari putra Ibrahim yang lain, Ismail.5
Pesan-pesan Al-Quran bahwa Kristen dan Yahudi sebagai “ahli kitab” yang juga membawa aspirasi Islam sebagai agama yang sudah dibawa oleh nabi-nabi sebelum Muhammad SAW, merupakan landasan teologis yang akan memberi corak tersendiri dalam babakan hubungan Islam-Barat, terutama pada abad pertengahan.
Oleh karena itu, kiranya perlu dicatat bahwa pengertian “Barat” yang konotatif seperti dijelaskan di atas tidak bisa dilihat sepenuhnya secara linier, karena dalam banyak kasus, terutama ketegangan-ketegangan yang dipicu oleh kepentingan politik, tak sedikit pula “non-Islam” yang berada di pihak Islam. Contoh yang paling gamblang adalah ketegangan antara Arab dan Israel di kawasan Timur Tengah. Pihak Arab yang diidentikkan dengan kepentingan Islam didukung juga oleh sebagian pemeluk Kristen khususnya di wilayah Palestina.
Keharmonisan Islam-Barat
Dalam kurun waktu yang panjang, hubungan antara Islam dan Barat diwarnai pasang surut. Pada abad pertengahan, sebelum pecah Perang Salib, hubungan Islam-Barat, boleh dikatakan harmonis (tidak menunjukkan ketegangan yang berarti). Kehadiran Islam di negara-negara Eropa, meskipun diawali dengan invasi militer, tidak lantas menghasilkan ketegangan-ketegangan yang berkepanjangan. Yang terjadi kemudian adalah bentuk-bentuk interaksi yang produktif dalam bidang perekonomian (perdagangan), teknologi, ilmu pengetahuan, dan filsafat. Hal ini terjadi karena motif-motif ekspansi Arab (Islam) --sebagai salah satu bentuk implementasi doktrin jihad--tidak selamanya untuk pemindahan agama, tapi juga untuk memperluas daerah pendudukan. Penduduk wilayah-wilayah yang berhasil ditaklukkan, tetap diberi kebebasan untuk memeluk agama aslinya, dengan status sebagai orang-orang yang dilindungi. Dalam istilah bahasa Arab, mereka secara kolektif disebut ahl al-dhimma, dan secara individual disebut dhimmi. Suatu kesatuan ahl al-dhimma terdiri dari satu golongan yang menganut agama yang sama dengan otonomi internal di bawah pemimpin agama mereka sendiri seperti uskup atau pendeta.6
Sebagaimana disinggung dalam pengantar, hubungan harmonis Islam-Barat, antara lain dipengaruhi karena faktor teologis, yakni adanya konsep “ahli kitab” yang terdiri dari pemeluk Kristen dan Yahudi sebagaimana yang diuraikan dalam beberapa ayat Al-Quran. Implementasi hubungan harmonis Islam-Ahli Kitab ini, pada babakan sejarah yang paling dini, dilukiskan dalam kesepakatan-kesepakatan “Piagam Madinah” yang antara lain diikrarkan, “Orang-orang Yahudi hendaknya berpegang pada agama mereka, dan orang-orang Islam pun berpegang pada agama mereka pula, termasuk pengikut-pengikut mereka dan diri mereka sendiri, kecuali orang yang melakukan perbuatan aniaya dan durhaka”; “bahwa orang-orang Yahudi berkewajiban menanggung nafkah mereka sendiri pula. Antara mereka harus ada tolong menolong dalam menghadapi pihak yang hendak menyerang pihak yang mengadakan piagam perjanjian ini.”7
Hubungan harmonis Islam-Yahudi --meskipun kadangkala diwarnai interupsi akibat pengkhianatan salah satu pihak--berlanjut hingga abad pertengahan. Sebagaimana dicatat oleh Fazlur Rahman, di Baghdad dan Spanyol, kerjasama Islam dengan Barat (Yahudi) berlangsung secara sangat sistematis dan kreatif. Filosof dan tabib Yahudi abad kesebelas di Baghdad, Abu ‘l-Barakat, adalah seorang mualaf yang memperoleh kemasyhuran dan kedudukan tinggi di istana semasa masih memeluk agama Yahudi. Di Spanyol, kerjasama Islam-Barat telah melahirkan perkembangan ilmu pengetahuan yang tinggi, yang pada gilirannya amat berpengaruh bagi kebangkitan kembali (renaissance) Eropa.8
Dua filosof Yahudi, Ibnu Gabirol dan Moses Maimonides mencapai puncak karir mereka di Spanyol pada abad kesebelas dan duabelas. Keduanya menulis karya-karya bermutu tinggi -dalam bahasa Arab--dan sangat berpengaruh bagi perkembangan filsafat Kristen Barat zaman pertengahan. Guide of the Perplexed (Bimbingan Mereka yang Kehilangan Arah) adalah di antara karya Maimonides yang termasyhur dan sangat berpengaruh bagi filsafat Kristen zaman Pertengahan. Maimonides akhirnya menetap di Mesir dan menjadi tabib istana Salahuddin al-Ayyubi (Sultan Saladin). Lawan Salahuddin dalam Perang Salib, Richard “the Lion Heart” (Richard Si Hati Singa) berusaha membujuk Maimonides agar mau menetap di Inggris, namun ia tetap menolak. Hal ini bisa dipahami karena Inggris pada masa itu tidak memiliki khazanah intelektual yang bisa menarik hati ilmuan sekaliber Maimonides.9
Disebabkan pengalaman yang mengesankan ini, sejarah Yahudi di Spanyol ini diakui sebagai “zaman keemasan” dari sejarah mereka. Hubungan harmonis ini pun menjadi kenangan manis bagi Perdana Menteri Inggris keturunan Yahudi, Benyamin Disraeli (1868; 1874-1880). Ketika menulis tentang kaum muslimin, ia menggunakan kata ganti “kami” atau “kita”. Hal ini bisa dipahami karena antara Islam dan Yahudi ada rasa senasib sepenanggungan. Apalagi ketika Islam tak lagi berkuasa, mereka dipaksa memeluk Kristen dan mengalami Pengadilan Agama Kristen (Inquisition).10 Pasca pendudukan Palestina oleh Yahudi Israel, hal yang sebaliknya terjadi, Kristen dan Islam bekerjasama dan bergabung dalam PLO --organisasi pembebasan Palestina--menghadapi kekejaman Yahudi. Di luar PLO, di daerah pendudukan Tepi Barat dan Gaza, terdapat pula kerjasama Islam-Kristen, meskipun ada juga yang berjuang sendiri-sendiri.11
Era hubungan harmonis Islam-Barat di Spanyol ini, seperti banyak diketahui, telah melahirkan karya-karya besar dalam bidang fildafat dan ilmu pengetahuan. Umat Islam menyebut masa itu sebagai zaman keemasan (the golden era). Selama periode ini, astronomi, geografi, dan filsafat Islam sangat berpengaruh di Barat. Sejumlah kata yang dimasukkan dalam bahasa Inggris berasal dari bahasa-bahasa Islam (Arab dan Persia) seperti alchemy, alcohol, algebra, alkali, cipher, elixir, nadir, orange, pyjama, sherbet, sherrif, sherry, sugar, zenith, dan zero.12
Ketegangan Islam-Barat
Invasi kerajaan Islam yang berlangsung begitu cepat di wilayah Eropa -terutama Spanyol, Italia, Sisilia, dan Mediterania, yang disertai perkembangan pesat peradaban Islam--menimbulkan bahaya langsung di pihak Kristen di seluruh dunia, baik secara teologis maupun politis. Seperti yang diamati oleh Maxim Rodinson, “kaum Muslim merupakan ancaman terhadap Kristen Barat jauh sebelum mererka sendiri jadi masalah.”13
Persamaan teologis yang ada antara Kristen, Yahudi (Yudaisme), dan Islam bisa berwajah ganda: satu sisi bisa menjadi pendorong integrasi, tapi di sisi lain bisa menimbulkan benturan-benturan, karena masing-masing dari mereka saling mengklaim bahwa agamanyalah yang paling benar di hadapan Tuhan, sementara yang lainnya sudah mengalami penyelewengan.
Ketegangan yang paling menonjol dan mempunyai dampak yang berlarut-larut bagi hubungan Islam-Barat adalah Perang Salib. Bagi kaum Muslim misalnya, kenangan mengenai Perang Salib itu tetap hidup dan menjadi representasi Kristen militan yang menendai awal agresi dan imperialisme Barat Kristen, kenangan yang hidup akan permusuhan awal Kristen terhadap Islam.14
Perang Salib (Crusades), yang namanya diambil dari “Cross” (Crux dalam bahasa Latin), merupakan delapan ekspedisi militer yang terjadi sejak abad kesebelas hingga tigabelas yang membuat orang-orang Kristen (tentara Kristen Franks) melawan Islam (tentara Muslim Saracens)15. Perang ini telah meninggalkan luka dan dendam sejarah berkepanjangan.
Luka yang kemudian diperparah oleh situasi konflik di kawasan Timur Tengah. Dalam pertikaian antara negara-negara Arab melawan Israel pada tahun 1968, Barat secara kasatmata memberikan dukungan terhadap Israel, suatu langkah yang semakin menumbuhkan kebencian Arab (Islam) terhadap Barat.
Dalam konflik Israel-Palestina, Amerika dan sekutu-sekutunya yang sebagian besar negara Barat, cenderung memperlakukan Palestina secara tidak adil. Politik standar ganda Amerika, di satu sisi secara gigih menyuarakan demokrasi dan penegakkan hak-hak asasi manusia (HAM), tapi di sisi lain memberi dukungan agresi Israel terdapa Palestina, telah memunculkan kebencian di negara-negara Islam. Kebencian ini tak jarang diekspresikan dengan tindakan anarkis, atau bahkan teror dan ancaman gangguan keamanan terhadap kepentingan AS dan negara Barat lain.
Artinya, tindakan teror tersebut, kalaulah benar pelakunya adalah para militan Islam, pada hakikatnya tidak terkait dengan doktrin Islam, melainkan lebih karena dampak dari kebijakan politik global yang diwakili AS dan sekutunya yang tidak adil. Dominasi negara adikuasa yang tak terkontrol dan mengabaikan hukum internasional telah berdampak pada lahirnya mekanisme kontrol yang inkonvensional, antara lain dalam bentuk kekerasan dan teror.
Kesimpulan itu sejalan dengan pendapat ilmuwan kelahiran Norwegia yang banyak mendapatkan penghargaan di bidang kemanusiaan dan perdamaian, Johan Galtung. Meskipun dunia saat ini ditandai dengan munculnya aliran-aliran fundamentalisme, namun, menurut Galtung, teror-teror dan kekerasan yang menonjol belakangan, -seperti Teror 11 September 2001 dan lain-lain--terkait dengan globalisasi atau kebijakan luar negeri AS. Dibandingkan serangan yang dilakukan teroris, kata Galtung, terorisme negara yang dilakukan AS jauh lebih berbahaya karena menggabungkan fundamentalisme agama dan fundamentalisme pasar. Serangan AS terhadap Afghanistan memenuhi kriteria tindakan teroris. Akan halnya teror Bali, Galtung melihat kemungkinan terkait dengan fundamentalisme agama, tapi, kata dia, belum tentu pelakunya fundamentalis Islam.16
Di sisi lain, masih banyak juga kalangan umat Islam yang beranggapan bahwa sampai saat ini Perang Salib belum berakhir. Perang yang dilakukan negara-negara Barat melawan Irak, kekerasan yang dilakukan pada kaum muslim di Bosnia dan Chechnya, penerapan sanksi terhadap Libya, memberikan kesan yang kuat pada umat Islam bahwa Perang Salib masih berlangsung.
Dengan dalih bahwa Amerika adalah musuh Islam, Osama bin Laden, dalam pidatonya yang disiarkan al-Jazira Minggu malam (7 Oktober 2001), menyatakan syukur alhamdulillah atas tindakan teror yang meluluhlantakkan menara kembar World Trade Center (WTC) di Manhattan. “Amerika telah diserang Allah pada titik terlemahnya,” kata Osama.
Namun demikian, menurut Osama, apa yang Amerika rasakan sekarang (setelah peristiwa 11 September 2001), tidaklah berarti dibandingkan dengan apa yang dirasakan umat Islam selama bertahun-tahun. Bangsa-bangsa Islam masih merasakan penghinaan dan keperihan selama 80 tahun lamanya. Putra-putri mereka dibunuh, darahnya ditumpahkan, pemukimannya diserang, dengan tanpa seorang pun mendengarnya, tak seorang pun memperhatikannya. Jutaan anak di Irak, Pelestina, Bosnia, Chechnya, dan lain-lain dibunuh tanpa dosa. Tank-tank Israel yang didukung AS mencaplok Palestina -di Jenin, Ramallah, Rafah, Bait Jalla, dan tempat-tempat lainnya di wilayah Isalam.17
Karena itu, Presiden AS, George Walker Bush, pun -entah disengaja atau tidak, atau lantaran merespon pernyataan Osama--menyatakan bahwa perang melawan teroris merupakan crusades (Perang Salib).
Pandangan serta sentimen negatif antara kedua pihak menyebabkan rasa permusuhan yang terpendam. Implikasi dari kondisi semacam ini akan melahirkan prasangka buruk yang sering menjadi hambatan bagi perbaikan hubungan di antara keduanya.
Meskipun agama Islam menurut Al-Quran mengajarkan tentang dirinya sebagai kelanjutan dan perkembangan agama Kristen, kaum Kristen tidak dapat menerima, dan tetap memandang Islam sebagai agama baru dan tampil sebagai tantangan kepada Kristen. Demikian juga sbaliknya, meskipun Kristen -juga Yahudi--disebut dalam Al-Quran sebagai “Ahli Kitab” yang memeluk agama nabi-nabi terdahulu, umat Islam menganggap kedua agama itu telah diselewengkan dan sudah jauh dari perspektif agama yang hanif sebagaimana disebutkan Al-Quran.
Prospek Hubungan Islam-Barat
Sejatinya, ketika Islam berada dalam masa-masa keemasan pada abad ke-8, populasi Islam dan Kristen Eropa relatif seimbang, masing-masing memiliki sekitar 30 juta penduduk. Bahkan kota-kota di negara Islam saat itu menjadi pusat perekonomian dunia. Waktu itu ada sekitar tigabelas kota Islam dengan lebih dari 50.000 penduduknya, termasuk Iskandaria, Bagdad, Kairo dan Mekah. Sedangkan benua Eropa yang relatif maju hanyalah di wilayah Barat, dan itupun mereka cuma punya kota Roma.
Tak lama setelah Perang Salib berlalu, Eropa sekali lagi harus berhadapan dengan ancaman kekuatan kaum Muslim yang berupa kerajaan Utsmaniyah. Kerajaan ini merupakan salah satu di antara tiga kesultanan besar Muslim abad pertengahan: Utsmaniyah, Safawiyah di Iran, dan Mogul di India.
Setelah merebut Konstantinopel pada tahun 1453, Utsmaniyah mulai membangun negara besar yang benar-bernar terorganisasi, hierarkis, dan efisien. Ibukota negaranya, Istambul, berpenduduk kurang lebioh 700.000, dua kali lebih besar dari penduduk negara lawan, Eropa. Istambul menjadi pusat kekuasaan dan kebudayaan internasional.
Dari Konstantinopel, kerajaan Utsmaniyah terus bergerak menyempurnakan ekspansi atas wilayah Balkan. Dalam setengah abad kemudian Ustmaniyah telah menguasai Yunani, Bosnia, Herzegovina, dan Albania. Kesuksesan Utsmaniyah ini tak lepas dari dukungan politik dari budak-budak kewargaan Bizantium, dan tokoh-tokoh Kristen yang tergabung dalam tugas kemiliteran dan administrasi imperium Ustmaniyah. Kerajaan Ustmaniyah juga melindungi Gereja Ortodoks Yunani dengan konsesi mendapatkan dukungan ndari masyarakat Balkan.18
Sayangnya, dalam perjalanan abad-abad berikutnya, disebabkan karena kekalahan dan kehancuran pusat-pusat peradaban Islam, Eropa kembali mendominasi seraya mengembangkan teknologi seperti alat pembajakan modern bagi tekstur tanah yang keras hutan-hutan kawasan Utara benua itu. Jumlah penduduknya pun tumbuh pesat setelah abad ke-10, hingga mencapai sekitar 100 juta pada awal abad ke-17.
Sementara di wilayah Islam, telah terjadi fenomena sebaliknya. Secara geografis, mereka dibatasi dan dikelilingi oleh kegersangan dan keterbatasan sumber daya alam, seperti hutan untuk kebutuhan akan kayu. Jumlah populasi Islam tidak mengalami perkembangan yang berarti hingga berabad-abad. Pada saat Barat mengalami kemajuan tajam pada akhir abad ke-19 dengan kemajuan revolusi industri dan teknologi yang dijalankannya, kawasan Islam masih belum beranjak dari derita keterbelakangannya.
Ada yang berpendapat bahwa awal mula kesulitan yang melilit masyarakat Islam untuk berkembang adalah dikarenakan Islam tidak dilibatkan dalam membangun rute perjalanan laut Afrika hingga Asia, khususnya oleh pelayar Portugis Vasco da Gama, pada akhir abad le-15. Waktu itu da Gama berupaya menyatukan Eropa dan Asia melalui perdagangan lewat jalur samudera yang seluruhnya mengambil jalan pintas rute-rute Jalur Sutera dan Laut Merah Asia Tengah serta Timur Tengah.
Kesulitan semakin mencekik setelah usaha kontrol yang dilakukan Islam terhadap perdagangan samudera Hindia akhirnya jatuh juga pada kekuasaan angkatan laut Eropa yang tangguh. Dan upaya perbaikan perdagangan pada saat yang sama yang dilakukan Islam atas Terusan Suez melalui Laut Merah pada 1869 sudah sangat terlambat. Eropa saat itu telah menang dan akan terus mengontrol Terusan Suez dan perdagangan-perdagangan jalur laut serupa melalui pendudukan militer dan kontrol finansial.
Pada akhir abad ke-19, saat keruntuhan akhir Kerajaan Utsmaniyah di Turki, Eropa memiliki sumber daya alam yang relatif melimpah: batubara, gas-air, kayu, dan biji besi. Sedangkan negara-negara Islam hanya memiliki sedikit dari stok kebutuhan abad ke-19 tersebut untuk menyokong industrialisasi. Sementara penemuan ladang-ladang minyak di negara-negara Islam baru dieksplorasi setelah Eropa telah menggenggam kontrol kolonial. Maka tak perlu disesali jika pada abad ke-20 negara-negara Islam telah kehilangan kontrol atas rute-rute perdagangan, komoditas-komoditas primer seperti minyak, dan bahkan kedaulatan mereka sendiri di banyak wilayah. Negara-negara Islam secara sempurna berada di bawah kontrol Barat.
Kekalahan politik umat Islam yang berdampak pada hubungan Islam-Barat yang tak seimbang, telah mendatangkan blessing in disguise (rahmat terselubung) berupas tumbuhnya kesadaran untuk kembali mengembangkan agamanya melalui pengembangan budaya dan ilmu pengetahun. Maka belakangan ini telah muncul pusat-pusat Islam di berbagai negara-negara Barat.
Pusat-pusat Islam, ditambah migrasi sejumlah kaum Muslim ke negara-negara Barat, dalam beberapa tahun terakhir, telah mendorong tumbuhnya populasi Islam di berbagai negara Eropa sehingga Islam sudah berkembang menjadi agama terbesar kedua setelah Kristen dan menjadi agama dengan kemungkinan perkembangan terbesar. Di negeri Belanda yang berpenduduk sekitar 15 juta jiwa, misalnya, dalam waktu 10 tahun ke depan diperkirakan jumlah kaum Muslim sudah akan menyamai jumlah penganut agama Kristen.
Perkembangan positif dari populasi Islam ini, telah memunculkan upaya-upaya dialog yang konstruktif antara Islam dan Barat. Di negara-negara Eropa, dan juga di Amerika, dialog antara Islam dan Barat terus bergulir dalam berbagai format. Substansinya tetap, mencari titik-titik temu di antara dua peradaban besar itu, agar para pendukungnya dapat terus bergandengan tangan dan bekerja sama untuk meraih masa depan yang lebih cemerlang.
Baik Islam maupun Barat tampaknya sudah menyadari bahwa ekspansi militer, sebagaimana yang dilakukan imperium Islam pada abad pertengahan, dan oleh Barat terhadap negeri-negeri Muslim pada abad ke-19 dan ke-20, telah mewariskan dendam kesumat yang berkepanjangan. Dan, bangsa-bangsa Barat sekarang ini, tentunya tak mau negeri-negeri mereka yang makmur kembali bersimbah darah gara-gara perang bernuansa ras dan agama, seperti yang kini masih terjadi di berbagai tempat lain di dunia, termasuk di Indonesia.
Untuk mencegah meluasnya kemungkinan buruk itu, sekarang ini telah bermunculan lembaga-lembaga di luar sektor negara yang bertujuan mebangun dialog antar-peradaban. Di Indonesia misalnya, lembaga-lembaga seperti International Center for Islam and Pluralism (ICIP), Indonesian Conference of Religious and Peace (ICRP), Masyarakat Dialog Antar Agama (MADIA), Dialog Antar Iman (DIAN), Center for Moderate Muslim (CMM), dan Maarif Institute for Culture and Humanity, yang masing-masing berupaya mengambangkan pemahaman dan peradaban Islam yang ramah dan toleran, diharapkan ikut memberi andil yang signifikan dalam membangun kehidupan bersama yang damai, termasuk dalam hal hubungan Islam dan Barat. Wallahu a’lam!
1*Alumnus S-2 Ilmu Politik UI, Ketua Pimpinan Pusat Pemuda Muhammadiyah, Wakil Sekretaris Lembaga Hikmah PP Muhammadiyah, Direktur Eksekutif MAARIF Institute for Culture and Humanity,
2 W. Montgomery Watt, Islam dan Peradaban Dunia, Pengaruh Islam atas Eropa Abad Pertengahan, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama-MISSI, 1995, hal. 125
3 John L. Esposito, Ancaman Islam Mitos Atau Realitas, Bandung: Mizan, 1994, hal. 35
4 “Negara-negara Utara” merupakan representasi negara-negara maju yang sering disebut juga dengan istilah “negara Barat”. Istilah “negara-negara Utara” dikontraskan dengan “negara-negara Selatan” yang umumnya masih dalam kategori negara-negara dunia ketiga yang masih berkembang.
5 Akbar S, Ahmed, Living Islam: Tamasya Budaya Menyusuri Samarkand hingga Atornoway, Bandung: Mizan, 1997, hal. 45-46
6 Baca, W. Montgomery Watt, Op.cit, hal. 9-10
7 Hamid Basyaib, “Perspektif Sejarah Hubungan Islam dan Yahudi”, dalam Komaruddin Hidayat dan Ahmad Gaus AF (eds), Passing Over: Melintas Batas Agama, Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama-Yayasan Wakaf Paramadina, 1998, hal. 344
8 Baca, Fazlur Rahman, “Sikap Islam Terhadap Yudaisme” dalam Mochtar Pabottingi (peny), Islam antara Visi, Tradisi, dan Hegemoni Bukan Muslim, Jakarta, Yayasan Obor Indonesia, 1986, hal. 178
9 Ibid
10 Ibid
11 Hamid Basyaib, Op Cit, hal. 348
12 Akbar S. Ahmed, Op.cit, hal. 88
13 John L. Esposito, Op.cit., hal. 48
14 Ibid, hal. 50
15 Ibid, hal. 50-51
16 Baca, Kompas, 17 September 2002
17 Baca, Deklarasi Perang Usamah Bin Ladin, Jakarta: Ababil Press, 2001, hal. 58
18 Baca, Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies, New York: Cambridge University Press, 1988, hal. 132.

hoho

rebby..
masa kemaren gw mimpi lo..
n kita maen bareng lo..
hhee.

SMA masa apakah ini

aduuu..

aku lelahh..

kenapa selalu begini.. aku ingin lebih baikk..

membenahi diri..

tapi sekarang aku berjalan seolah -olah tak memiliki tujuan yang pasti dan ini yang membuatku ragu..

seandainya aku bisa beristirahat seperti ini..

merasakan hangat matahari tanpa harus berpikir apa pun..

tanpa harus di pusingkan oleh berbagai masalah ..

dan semua itu harus mengejar target..

aku berharap masih memiliki rangking..

walaupun tidak aku tahu ,

dan tuntas smua pelajaran..

ipa ipa ipa ..

kepalaku rasanya mau tumpah semua isinya..

kalau saja, aku punya kesempatan lagi..i hope so..

but, its not late..

still change,,,

so i still don't give up...

ya 4jji

smoga aku bisa mencapai cita" dan target untuk semester ini..

teman lama

ayo kita ketemuan...
butuh persiapan matang..
gw ga mau kecewa untuk kedua kalinya.
awas ajaa klu tiba tiba batal lagii..

mestinya nelpon dulu kalu mo dateng ya kan?
gw ga pengen masa itu cepet berakhir tapi..
gw " i feel tired"

tapi blm menyerah

GIVE ME LITTLE TRY

i want make this matter more before..

kemacetan lalu lintas

Kemacetan lalu lintas merupakan masalah transportasi yang dialami hampir semua
kota besar di dunia, termasuk Jakarta. Di ibukota Republik Indonesia ini, pemerintah
setempat telah mengeluarkan berbagai kebijakan untuk mengatasi kemacetan. Dua
di antaranya adalah kebijakan Kawasan Pembatasan Penumpang (KPP) alias 3 in
1 dan pembangunan busway.


Di sejumlah negara lain, selama ini sudah diterapkan sebuah kebijakan transportasi
lain bernama “Congestion Charging” (pajak kemacetan). Kota-kota
yang telah menerapkannya adalah London, Trondheim, Durham dan beberapa kota
lainnya.

London

Saat ini, pergerakan lalu lintas di pusat dan lingkar dalam London memang sangat
terhambat akibat kemacetan yang sudah mencapai kecepatan rata-rata di bawah
3 mil per jam. Karena itu, kebijakan “Congestion Charging” pun dicetuskan
oleh Walikota London, Living Stone. Tujuannya adalah untuk menciptakan sistem
transportasi kelas dunia yang dapat meningkatkan efesiensi sektor bisnis, mendukung
kemakmuran ekonomi yang lebih luas dan memperbaiki kualitas kehidupan penduduk
London dan pendatang.

Congestion charging juga bertujuan mendorong masyarakat
untuk berpikir kembali tentang penggunaan kendaraan mereka di pusat kota London
dan memilih alternatif transportasi lain. Pengemudi mobil yang masih ingin melakukan
perjalanan memasuki atau melewati pusat kota London akan dikenai biaya/pajak.

Strategi tranportasi ini diharapkan dapat:

mengurangi kemacetan lalu lintas; mengatasi timbunan investasi pada transportasi bawah tanah; membuat perbaikan radikal ke pelayanan bus di London; membuat sistem integrasi Angkutan Kereta Api Nasional dengan Sistem Transportasi London lainnya lebih baik; meningkatkan kapasitas Sistem Transportasi London secara keseluruhan. memperbaiki lama waktu perjalanan yang lebih masuk akal bagi pengguna mobil; membuat distribusi barang dan jasa di London lebih andal, berkesinambungan dan efesien, dan memperbaiki aksesibilitas sistem transportasi London. Pemungutan pajak/biaya diberlakukan dari jam 7 pagi sampai jam 6.30 sore dari hari Senin hingga Jumat kecuali libur umum. Batas zona berbayar ini adalah hingga jalan lingkar dalam. Jadi kendaraan yang melintasi jalan lingkar dalam ini tidak dikenakan biaya. Semua kendaraan yang melalui zona berbayar harus membayar £ 5. Namun ada juga yang dibebaskan dari bayaran, seperti seperti taksi, minicabs terdaftar, layanan darurat, pemegang lencana biru/oranye, dan kendaraan dengan tenaga alternatif. Sementara kendaraan milik penghuni di dalam zona tersebut mendapat potongan harga. Pembayaran dapat dilakukan melalui telepon, pesan tertulis, pos, internet atau langsung di tempat layanan. Pengendara dapat membeli tiket langganan harian, mingguan atau bulanan. Kendaraan yang melewati zona berbayar ini akan dimonitor oleh kamera khusus yang merekam plat mobil-mobil yang lewat. Semua uang yang terkumpul dari congestion charging akan diinvestasikan kepada sistem transportasi kota London yang kemudian digunakan untuk membiayai dan meningkatkan fasilitas transportasi London. Trondheim Para pengendara di Trondheim - salah satu kota di Norwegia - telah menerapkan sistem yang serupa selama 10 tahun. Mereka membayar lebih murah dari London, yakni 15 kroner atau $1.60 (di London, £5 = $7). Sementara truk membayar dua kali lipat dibandingkan mobil. Sistem ini bertujuan agar lalu lintas padat tidak perlu melalui pusat kota. Sebagian perolehan uang dari sistem ini digunakan untuk meningkatkan transportasi umum kota. Beberapa proyek lingkungan di daerah tersebut juga mendapat bantuan dari pemasukan tol. Lebih dari 20 pintu tol dibangun, dan semua jalan masuk menuju kota ditutup sehingga mustahil bagi pengendara mobil untuk masuk secara gratis. Sejumlah masyarakat keberatan dengan sistem tol ini. Mereka merasa sudah terbebani pajak yang berat, sehingga biaya ekstra tersebut tidak dapat dibenarkan. Namun kebanyakan pengendara justru merasa senang membayar untuk menghindari kepadatan lalu lintas di pusat kota. Setelah 10 tahun, sebagian besar pengendara di dalam dan sekitar Trondheim tidak lagi berpikir dua kali mengenai sistem tol tersebut. Sistem ini juga didesain dengan baik sehingga mudah digunakan. Yang harus dilakukan pengendara hanya menaruh sebuah alat dari plastik di kaca depan mobilnya. Alat ini berkomunikasi dengan pintu tol saat mobil melaluinya, dan uang di rekening si pengendara akan berkurang sesuai tarif yang berlaku. Sistem tol Trondheim ini dijadwalkan untuk dicabut tahun 2005, bersamaan dengan tujuan awal dari pembangunan dan peningkatan jalanan lingkar kota terselesaikan dan terlunasi. Durham Durham – kota katedral bertembok – adalah kota pertama di Inggris yang menerapkan tol bagi pengendara. Skema tol £2 di Durham akan lebih terbatas dibandingkan yang diperkenalkan di London. Namun penerapan tersebut merupakan bukti bahwa Durham sangat menghargai ketenangan jalan-jalan berbatunya dan sekolah-sekolah bernuansa biara. Alistair Darling, Pejabat Daerah untuk transportasi, menyetujui rencana untuk menarik biaya dari pengendara sebesar £2 setiap kali mereka keluar dari sebuah daerah, termasuk kastil kota dan katedral. Katedral terpilih sebagai bangunan paling dicintai di Inggris berdasarkan sebuah survey arsitektur nasional. Hampir 3.000 pengendara perhari menggunakan jalan satu-satunya menuju bagian historis kota, dekat putaran sungai Wear, tempat katedral berdiri. Jalan tersebut juga menuju perumahan, tempat usaha, sebagian dari Durham University dan the Chorister School, di mana Tony Blair pernah menjadi murid. Jalan yang sama, Saddler Street, yang hanya cukup untuk satu mobil, juga digunakan oleh 13.000 pejalan kaki tiap harinya. Jumlah ini akan meningkat hingga 17.000 pada hari Sabtu. Pihak Dewan menyatakan interaksi antara pejalan kaki dan pengendara menimbulkan masalah keamanan. Sebuah tonggak yang menjulang, yang memang sudah ada sebelumnya, dihubungkan ke sebuah mesin tiket dan akan mengatur keseluruhan prosedur. Mesin tersebut dimonitor oleh kamera-kamera CCTV (Closed Circuit Television) yang dihubungkan ke sebuah sistem interkom. Pengecualian (bebas dari biaya) berlaku bagi penghuni dan pengunjung penghuni, sepeda, dan pengendara yang cacat. Bagi pengendara yang tidak membayar atau tidak bisa menunjukkan kartu pengecualian, akan dikenakan biaya tambahan £30. Edinburgh Untuk mengatasi kemacetan di Edinburgh, para pengendara yang melintasi pusat ibukota Skotlandia ini dikenai biaya £2 perhari. Dewan kota menyatakan bahwa gerakan tersebut dapat meningkatkan investasi transportasi publik £50 juta pertahun. Kebijakan ini bertujuan untuk mengurangi tingkat lalu lintas di pusat kota hingga 15%. Sebanyak 250.000 questionaire disebarkan kepada mereka yang berada di daerah Lothian dan Borders. Skema yang diajukan tersebut memasang batas-batas di bypass kota dan pusat kota. Para pengendara akan dikenai biaya £2 per hari bila mereka melalui salah satu batas antara jam 07.00 dan 19.00 waktu setempat. Kamera-kamera akan dipasang pada batas-batas tersebut dan akan membaca nomor plat mobil. Biaya akan ditagih pada kartu kredit atau pada toko-toko dan bengkel-bengkel. Nottingham Nottingham juga mengikuti jejak London dalam penerapan congestion charging. Salah satu langkah yang ditempuh adalah menempatkan pintu tol di titik masuk utama ke dalam kota. Nottingham sudah memiliki rencana untuk menarik biaya lebih besar hingga ratusan pounds dari perusahaan-perusahaan untuk setiap tempat parkir yang mereka gunakan, tapi hal ini ditentang secara serius oleh kalangan dunia usaha. Kini, sebuah kelompok independen dengan dukungan dewan kota dan dunia usaha sedang mengusahakan alternatif untuk masalah tempat kerja dengan congestion charges atau tol. John Dowson dari Kamar Dagang Nottinghamshire menyatakan bahwa pasti ada cara yang lebih tepat untuk mengurangi kemacetan. Mereka yang mendukung proposal menyadari akan adanya potensi penolakan bagi rencana tol. Gary Smerdon-White dari Kemitraan Transportasi Nottingham dan Sekitarnya menyatakan bahwa mereka tidak mau menyebabkan kerugian lebih besar bagi kota dibandingkan keuntungannya. Pemain besar seperti Boots dan Imperial Tobacco sudah menentang rencana penarikan biaya sewa parkir di tempat kerja, tapi ada kemungkinan bahwa congestion charges, yang berakibat bagi seluruh pengendara, juga akan menjadi kebijakan yang tidak populer. Beberapa firma bahkan menyatakan bahwa proposal tersebut dapat menghalangi bisnis ke Nottingham dan membuat yang lainnya pergi. Duncan McMeeking dari Kelompok Tekxtil Nottingham menyatakan bahwa dengan penetapan ekstra biaya berarti lapangan kerja harus dikurangi. Electronic road pricing Penarikan biaya jalan elektronik juga digunakan di jalan tol Perancis dan Amerika Serikat. Namun, kontroversi tentang penarikan biaya jalan terus berkobar. Usaha-usaha untuk menerapkan “biaya kemacetan” di Minneapolis dan Portland di Amerika juga ditolak, sedangkan di Belanda inisiatif-inisiatif seputar “biaya jalanan” juga menemui tentangan serius dari pejabat-pejabat lokal dan klub-klub otomotif. Sementara itu, dewan-dewan kota seperti Leeds, Birmingham, Bristol, Cambridge, Chester, Reading, Milton Keynes dan Derbyshire telah merencanakan kebijaksanaan untuk menarik biaya. Kota-kota lain di Inggris menyatakan bahwa mereka “memperhatikan perkembangan secara serius” dan dapat mengikuti jejak London bila skema tersebut sukses dalam mengurangi jumlah pemakaian mobil dan meningkatkan pemasukkan. Bercermin dari pengalaman negara-negara yang disebutkan di atas, mungkinkah kebijakan ini dapat diterapkan di kota Jakarta untuk beberapa kawasan macet ?

Long time

PERASAAN CINTA KEMBALI MUNCUL SETELAH SEKIAN LAMA

like this song from se7en
that's promise

when i was confused about a love

when i went through hard time with my memories

when my life was filled with boring days

you always made them special

Bridge:

you're the one who only turns to me

you're the one who's always next to me

But i've never been able to tell you how i feel

I've never felt nervous around you

But after watching over you and laughing with you

I think i've grown attached to you

I've always walked each day alone

but now

i want to while holding your hand bebe

As you watch over me close than my shadow

i've realized what you felt for me

and it might be a little late oh baby girl

But I'll leave traces of her behind

And keep my eyes on the girl

Who cried away from my sight

it's all for you

Now I'm going to give my love to you

Bridge :

reff :

I'll only turn to you oh baby girl

i'm sorry that

I didn't accept your love sooner

You've waited for so long

You've been hurt for so long

You won't have tears in your eyes anymore

I'll hold you in my arms forever

until the day i close my eyes

it'll be you and be for eternity

i want us to be together bebe

closer than our shadows are

i'll stay by your side to watch over you

i'll only love you oh baby girl

now, i will only love you

ini

I will desperate ,if you can't help me from this matter..
come on..
How can ido?
when all people can't take care about another

teman

aku harap ini dapat bertahan lama.
sampai nanti,tak berujung ..

berbahasa Indonesia

Agama Buddha - Wikipedia Indonesia, ensiklopedia bebas berbahasa Indonesia

translate goong s

02. Miracle - Howl translation by: Cho (also credit: aheeyah.com)
Draw it, imagine it, It's hidden within our hearts Now the star that’s flying brilliantly, eternally, trust its magic The face inside people that get swept away all look alike This time that I have right now Doesn't even know where it is But close your eyes Listen carefully, even if you lose your way Search for the voices of the stars that are whispering from the sky Draw it, imagine it It's hidden within our hearts Now the star that’s flying brilliantly, eternally, pray for your wishes
Even if you insist that this is not it I'm always at fault for someone else What we're doing right now Isn't what we dreamed of As much as hope's numbers Even though we may feel disappointment Still if we think of tomorrow We can't just stand around Draw it, imagine it It's hidden within our hearts Now the star that’s flying brilliantly, eternally, pray for your wishes Having changed due to disappointment and scars My form changes now Start everything over again Draw my dreams with my hand Trust me, and open your heart Even if it's a little hard, I'll face it Now towards the closed doors For our future Draw it, imagine it It's hidden within our hearts Now the star that’s flying brilliantly, eternally, pray for your wishes

halloo

annyong haseo..
na irumun nita imnida...

hahaah
sedikit

02. Miracle - Howlromanization by: tsiy (also credit: aheeyah.com)
Geuryeobwa sangsanghaebwa uri-ui gaseum soge sumeo itjjana ije yeongweoni nunbushige naraganeun jeo byeorui mabeobeul mideo saramdeul sogeseo hwipsseullyeoganeun eolguldeuri modu gata boyeo jigeum naega inneun i shigani eodinjido moreuge dwae hajiman nuneul gamgo gwireul go-uryeobwa gireul ireodo haneureseo sokssagineun byeorui mokssorireul chajabwa geuryeobwa sangsanghaebwa uri-ui gaseum soge sumeo itjjana ije yeongweoni nunbushige naraganeun jeo byeore soweoneul bireo
Igeon anirago nal dageuchyeodo eonjena nan nugu-ui taseul hae jigeum ireon geoshi urideuri kkumkkudeon geugeon anijana huimangui sutjjamankeum shilmangdo neulgetjjiman geuraedo uri nae-ireul saenggakaebomyeon mulleoseol suneun eopjjana geuryeobwa sangsanghaebwa uri-ui gaseum soge sumeo itjjana ije yeongweoni nunbushige naraganeun jeo byeore soweoneul bireo shilmanggwa sangcheoro byeonhaebeorin nae moseubeul bakkweoga ijeya modeun geot dashi shijakae nae soneuro geuryeoga na-ui kkumdeureul mideojweo mameul yeolgo jogeumeun himdeureodo budichilgeoya ije dachyeojin muneul hyanghae urimanui miraereul geuryeobwa sangsanghaebwa uri-ui gaseum soge sumeo itjjana ije yeongweoni nunbushige naraganeun jeo byeore soweoneul bireo

tagihan 2

TAGIHAN KE 2
Buku paket hal 90 bagian c
1. Jenis 2 layanan e-mail :
a. E-mail berbasis web
Pada email jenis ini,seluruh aktivitas mengirim atau menerima e-mail dilakukan
melalui sebuah situs yang disebut dengan web-mail.Setiap kali akan menggunakan
e-mail,pengguna harus terhubung terlebih dahulu dengan internet.Contoh :
telkomNet-Mail,Yahoo Mail,Hotmail.
b. E-mail yang berbasis client
Dibutuhkan sebuah perangkat lunak apabila akan menggunakan e-mail pada e-mail
jenis ini,misalnya Eudora atau Microsoft Outlook.Fasilitas yang disediakan adalah
menulis dan mengolah email tanpa harus terhubung dengan internet.
2. 3 cara untuk mendapatkan e-mail :
1.Melalui penyedia email gratis
2.Undangan dari teman
3.Dari Internet Service Provider (ISP)
3. Cara melakukan pendaftaran di yahoo mail :
1.klik tombol start
2.klik browser website,misalnya Microsoft Internet Explorer
3.Buka situs Yahoo Mail di http://mail.yahoo.com,dengan/dengan cara mengetik alamat
tersebut di kotak address.Selanjutnya,akan tampak kotak dialog yang isinya kotak
sign in to yahoo!
4.Pada kotak itu,klik sign up,kemudian akan tampil form untuk menjadi
anggota.Isikan form pendaftaran tersebut dengan datamu.
5.Selanjutnya,isikan Enter the code shown pada bagian Verify Your Registration,yaitu
pengisisan kode yang terlihat pada bagian tersebut.
6.Jika kamu telah selesai mengisikan data di atas maka langkah terakhir adalah baca
ketentuan layanan yang disediakan oleh Yahoo.Mail.Pada bagian Term of
Service,jika kamu setuju dengan ketentuan tersebut,klik tombol I Agree.
7.Jika terdapat kesalahan pada saat pengisian data,Yahoo akan memberitahukan
kesalahan tersebut.
8.Jika aplikasimu diterima oleh Yahoo!Mail maka akan muncul kotak dialog
sukses.Sebaiknya kamu mencatat Yahoo ID dan E-mail yang ditampilkan yahoo!
Kemudian klik continue to Yahoo!Mail.
9.Setelah mengklik Continue to Yahoo!Mail,kamu akan masuk ke Yahoo!Mail atau
e-mail account yang kamu miliki.Kamu akan mendapat satu pesan pada inbox.
10.Proses kamu menjadi anggota Yahoo!Mail telah selesai.
4. Langkah mengirim E-mail kepada orang lain
1. langkah satu sampai dengan langkah 2 sama dengan yang telah dijelaskan
sebelumnya
2. klik icon compose
3. selanjutnya akan muncul halaman compose.
4. pada kotak To, ketik alamat email penerima dan pada kotak subject ketikan dengan perihal atau judul dari email yang akan kamu kirimkan.
5. pada kotak cc(carbon copy) isikan alamat tujuan lain yang mendapat tembusan email. Alamat email akan ditampilkan

tau gak??

kenapa ya gw begitu tertariknya ma bahasa korea..
beda banget waktu gw tertarik ma bhasa jepang..
makanya ga tau nii..
makin kesini makin jatuh cinta.
halah..
apa sii..
ga taw nii..
bentar lagi mulai ga jelas nii..
hehehe.
dong dong

satujam kemudian...

tibatiba keluar rumus fisika bertumpahan dari otak satu per satu....

gawat mau tumpah..
ayo tangkepin..
bisa gawat...


pa lagi hari senin,selasa,kamis....
klu bisa pelajaran fisika ga tumpah or berceceran diluar.
bisa bisa pa "??" ribut ni.

rebby

hahaha
gw bisa jugakan bikin blog...
jangan lupa isi ya..by

kan buat komunikasi jarak jauhh ..
gw uda siapin nii..
kan bentar lagi lo balik..
gw usahainn..